南宫28

“只要走得动，我会一直把藏戏跳下去”

本报记者 王玮 夏怡雯

 

阿布穷琼接受采访

 

 

　　“世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？”这是小学课文《藏戏》一文中的开篇，连续三个反问，道出藏戏的三个特点——戴面具、没有舞台、时间长。藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。它起源于8世纪藏族的宗教艺术，17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，而察雅县香堆藏戏是全区最有名的“蓝色面具”的主要流派之一。据说，当年香堆寺的香堆康泽曾派次旺仁增等5位喇嘛，到拉萨觉木隆剧团学习藏戏，学成回来后在香堆一带就有了这一比较传统的藏戏，人们把它俗称为“朗他康鲁玛”，意为康巴式的传记。

　　每至农闲，察雅县香堆镇的阿布穷琼便换上华服，组织村民在田间跳起“香堆藏戏”。阿布穷琼是香堆藏戏传承人，据他介绍，藏戏大约起源于距今600多年前，比被誉为国粹的京剧还早400多年，被誉为藏文化的“活化石”。藏戏有着悠久的历史，并且在历史发展的长河中衍生出了众多派别。香堆藏戏源于觉木隆藏戏，发展过程中融入了地方特色，流行于察雅县，广受当地群众欢迎。以前香堆寺只是在特定的时间或重大的宗教仪式上进行表演，后来香堆藏戏逐渐从宗教仪式中分离出来，发展到民间。2006年5月20日，藏戏经国务院批准，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年，香堆藏戏经察雅县人民政府同意被批准为县级非物质文化遗产，2010年10月被自治区人民政府批准为自治区级非物质文化遗产。

 

 从小练就童子功

 

    香堆藏戏在蓝面具流派中产生最晚，但发展最快，表达最丰富成熟，形式最精美活泼。以男女演员分别扮演角色，善作世俗戏剧表演，并在内容和形式上创新发展较多而备受世人称道。它在藏戏诸多流派中，威望最高，影响最大，传播最广。

    阿布穷琼，1970出生于察雅县香堆镇。父亲是做泥塑佛像和面具的匠人，当时察雅的很多寺庙里的佛像都是阿布穷琼的父亲制作的。阿布穷琼有四个兄弟姐妹，他是最小的一个。小时候，阿布穷琼也跟着父亲学过泥塑，而如今，只有二哥继承了父亲的手艺。阿布穷琼在他稍大时，因为浓厚的兴趣，便跟着藏戏师父次登扎西学习藏戏，开始了他的藏戏人生。

    今年45岁的阿布穷琼，从第一次演藏戏到现在已经30多年，还在他12岁的时候，便已经是别人的小师父了。

　当年的香堆到县城还没有公路，只能骑马走小路，年事已高的师父经受不住路途的折腾，便指派阿布穷琼去县城，指导别的学生。年仅12岁的阿布穷琼没有辜负师父的期望，出色的完成了任务。谈及此事，阿布穷琼脸上还能看出当年的喜悦之情。

藏戏本就是一项复杂的艺术，它是在室外演出的，观众也会离得很远很分散，所以唱腔必须特别嘹亮高亢，才能让观众听清唱词。此外，唱藏戏对身段也有要求，比如开场戏要围着场地打绷子（一种侧身翻），连着打几十个，所以，藏戏要从小学起，打牢基础功。阿布穷琼虽然只是普通的农家子弟，学唱藏戏完全是出于个人喜爱，但他也在师父的言传身教下，努力学习、探索。

    阿布穷琼刚开始学藏戏的时候，是藏戏团里年龄最小的一个，却也是学习最刻苦的一个。为了练好藏戏中跳的部分，让自己的手更有力量，阿布穷琼便在河边，用沙子装满藏靴来练手劲，练翻跟头。日复一日，阿布穷琼就这样练就了最扎实的基本功。

 

从田间跳上舞台

 

　2013年的昌都藏历年春晚，阿布穷琼带着他的团队到昌都演藏戏。“唱腔浑厚、服装华丽、舞姿优美、道具多样”，表演完后，人们这样形容阿布穷琼和同乡带来的民间藏戏。这是他作为“香堆藏戏”传承人，与同乡一起组成民间表演队，首次将家乡的“宝贝疙瘩”搬到了更多的观众面前。从此，香堆藏戏也从田间跳上了舞台。

    伴着如小雨击打屋檐般的鼓点，握惯了锄头、拿久了鞭子的香堆镇农牧民在阿布穷琼的带领下登上舞台。他们身着华丽的藏戏服装，头戴蓝黑色面具，前额饰金色日月，两颊有黄色短须，鼻子上挂满贝壳和珠串，时而闲庭信步，时而碎步疾行，很快便进入了各自的角色。

    “南宫28那次表演的是八大藏戏之一的《卓娃桑姆》，内容反映了喜马拉雅山区一个门巴族小王国的宫廷斗争。大家农闲时经常跳这出戏，所以几乎没怎么排练就登台了。”阿布穷琼告诉记者，村民们第一次将表演场地从田间地头换到了漂亮的舞台，大家都很激动，阿布穷琼也希望自己能带领村民到更多地方演出。

    阿布穷琼说，艺术团里的演员都是挨家挨户挑选出来的，自己和老一辈的“香堆藏戏”传承人一起手把手教大家舞步和唱腔，在艺术团里阿布穷琼担任艺术指导这一职务。“南宫28平时主要表演《卓娃桑姆》《智美更登》等传统藏戏剧目。由于藏戏队里男女比例有些失调，所以，队里的老阿爸经常会被戴上花冠、涂上口红来扮演女性角色。”他笑着说。

    女性角色由男演员来扮演，是香堆藏戏和其他地方藏戏的最大区别，在香堆藏戏发展的过程中，阿布穷琼和老一辈的传承人一直将其保留着，成为香堆藏戏的一个亮点。而在舞步上，阿布穷琼也在不断探索中将步法作了大量改动。“该保留的要保留，该学习改进的南宫28也应该改进，不能一成不变，但也不能把重要的东西丢了。”阿布穷琼对记者说。

　光靠演藏戏，收入是有限的。在香堆镇，阿布穷琼开了家超市，在虫草季节也会去山上挖虫草。但是教藏戏、学藏戏、演藏戏却是他生活的重心，虽然这会耽误很多工夫。有次，阿布穷琼在昌都做虫草生意，县里通知马上回香堆进行表演，他便放下手中的生意连夜赶回了香堆。对影响收入的事情，阿布穷琼不以为然，他说钱是次要的，藏戏永远是首要的，因为钱是挣不完的，而藏戏带给人们的精神享受是无法用金钱去衡量的，要做就要做对藏戏传承有意义的事。

　谈到香堆藏戏未来的发展，阿布穷琼告诉记者，他会把藏戏传承给师父家里的年轻男孩和艺术团里资质高的学生，并倾力教导他们，而自己也会努力钻研，争取把香堆藏戏发展得更好，让更多人感受这门艺术的魅力。“只要走得动，我会一直把藏戏跳下去”。

 

记者手记

台上一分钟，台下十年功

　 台上一分钟，台下十年功，这句话本身是对演员的一个说法，每个演员在成功的道路上是需要付出长久而艰辛的努力。当南宫28在看阿布穷琼唱腔浑厚、舞姿优美的藏戏表演时，却不知他在背后对每一句唱腔、每一个动作进行的成千上万遍练习。在少年时代，练习高难度的动作成了阿布穷琼童年的全部；而如今，传承香堆藏戏是阿布穷琼生活的全部。

　 音乐奏起，锣声响起，鼓声敲起。藏戏表演者们又将把毕生所学，所练的精湛技艺转化为艺术展现在世人面前。藏戏上那看似简单的艺术手段：唱、诵、舞、表、白，但演员们却要在台下练许久。艺术家们付出许许多多的汗水和努力，才能在台上挥洒自如，运用得心应手，给观众们带来了极大的身心享受。那些观众们如雷贯耳的掌声是给他们最大的鼓励，惊天动地的喝彩是给他们表演的最大肯定。

　 上天是公平的，机会和成功是留给那些有准备的人的。纵观古今中外，但凡成功人士或为人类进步与社会发展做出杰出贡献的人无不是“台上一分钟，台下十年功”的忠实践行者。无论是什么行业都一样需要有扎实的基本功、出色的业务能力和良好的综合素质，需要日复一日，年复一年地努力和积累，才能厚积薄发，想不劳而获，或想走捷径，都是徒劳。千里之行始于足下，九层之高起于累土，无论从事何种工作，都要从小事做起，从基础做起，积极做好迎接挑战的准备，做到有备而战、战之能胜。